Глава посвещена в основном одеждам  Первосвященника и порядку жертвоприношений. Две части облачения тесно  связаны: фартук (эфод) и хошен мишпат (нагрудник судебный). Нагрудник, естественно, надевается поверх фартука, крепится к нему. Отдельная заповедь: запрет, чтобы хошен сдвигался с эфода. Если Первосвященник её нарушит, его наказывают плетьми!

      Есть  связь и логическая. Имена сыновей  Якова, родоночальников колен вырезаны на двух больших ониксовых камнях, украшающих концы плечевых лямок фартука. Они же (с прибавлением имён праотцов) начертаны на 12-и драгорценных камнях, вставленных 4-я рядами в специальные лунки нагрудника.

      Теперь  сопоставим два пасука. И установишь два камня на оплечия эфода; камни памяти детям Исраэля; и понесёт Аарон их имена перед Г-сподом на двух плечах для памяти. И понесёт Аарон имена детей Исраэля на нагруднике судебном на сердце своём, при вхождении в Святое, для памяти перед Г-сподом постоянно.  Вы замечаете разницу? Почему не сказать обобщённо: пусть постоянно носит эфод и хошен в Храме? И если для сонмов законов Шабата Тора нашла всего несколько строчек – почему тут избыточность?

      Ещё просится на язык: неужели правы  Ярославские, Эффели и прочие зубоскалы, боженька старенький, надо постоянно  напоминать? Ясно, что повторять людям полезно: рождается молодёжь, пожилые болеют – но Всезнающему?! И чтобы мы не подумали, что это игра слов, комментаторы уточняют: к первому пасуку – чтобы видел Благословенный (имена) колен постоянно и помнил о праведности их (Раши), ко второму – чтобы помнил Г-сподь заслуги их (родоначальников) и спасал их детей для мирной жизни (Сфорно).

      Сначала разберёмся с "памятью Творца”. Тора говорит языком людей. Что для нас "вспомнить”? Оживить в сознании, перед "внутренним взором” нечто, что ныне не перед носом. Можно вспомнить и о будущем – например, о намеченной на завтра встрече. Б-г, разумеется, не забывает (Тора не говорит об этом!). Он "видит” прошлое, настоящее и будущее, как бы мы выразились – одновременно. Точнее, вневременно.

      Но  некоторые вещи "освещаются” для Него особым светом, приобретают повышенное значение. Сила их влияния на будущие события несоизмерима со многими тысячами "рядовых”. Почему? Одна из причин заключена в принципе: Всевышний – тень человека. Как человек с собой и с другими, так и Б-г с ним. Человек изо всех сил – и Б-г для него старается... Мы не всегда ясно видим эту связь, например, когда страдают добрые или преуспевают злые. Но наши мудрецы, из которых многие – знатоки тайн мироздания, постоянно подчёркивают, что Его весы взвешены безупречно.

      Так вот, если мы помним о праведных предках, ощущаем с ними реальную связь  – в нашей жизни оживают их духовные заслуги. Поэтому сначала камни памяти детям Израиля, и сразу после этого – их имена перед Г-сподом для памяти. Несут на сердце имена друг друга и главный ходатай за народ, Первосвященник проводит с ними ежедневную службу. И тогда Творец "вспоминает” о заслугах предшественников, судит внуков не только по их личным поступкам – но как звено в цепочке вечного и избранного народа. Необходимое звено! Согласитесь, такой "блат” не помешает?

      Теперь  – нельзя ли это выразить покороче? Вот пара примеров точности расположения слов. Имя в еврейской Традиции ассоциируется с внутренней сутью называемого. Так Адам давал имена животным... Когда Аарон несёт на сердце имена детей Исраиля – это сказано не только про родоначальников. Ибо первый Первосвященник стал символом всепоглощающей и бескорыстной любви к людям. А любовь раскрывает пред ним (и его достойными потомками) природу каждого из нас, наши потребности, беды и нужды. Он носит на нагруднике судебном , перед Высшим Судом имена детей Исраиля на сердце постоянно. Ведь молитва – работа сердца! Его молитва защишает народ.

      Второй  пример: на двух плечах (камни оникса с именами). Когда плечи работают споро и согласно – человек силён и ловок. Также народ (и всё человечество). Если Йегуда в дружбе с Израилем, сыновья  с отцами (не забудьте, на хошене были имена Авраама, Ицхака и Якова!) – получают силу плечи, символ опоры и поддержки. Отсюда русское: "плечом к плечу”, "подставить плечо”. Вырезанные на двух камнях имена старших и младших братьев намекают также на две каменные Скрижали Завета. Одна из которых – про отношения с Б-гом, другая – с людьми. И многие ещё детали единства, необходимого для обретения истинной мудрости (один народ, одно сердце) здесь расшифровываются.

      Урок: память наша и память Всезнающего  о нас – зависят от нас. И  корень нашей власти над прошлым (и оттого отчасти над будущим) – в памяти о своих высоких  корнях. А повторений в Торе не отыщешь – только нужно порой очень внимательно вглядываться, чтобы внешняя "одинаковость” раскрыла тебе тончайшие и необходимые нюансы смысла.

Арье Юдасин