В Торе очередная путаница. Ещё до общего собрания сыновей Исраэль  приглашает премьер-министра Йосифа с  двумя своими внуками, благословляет  и передаёт ему первородство от Реувена. Больше того, фактически он поручает 11-му сыну возглавить после своей смерти семейство! Фараон, вручая Йосифу государственную печать, объявил: Только троном я буду выше тебя. Так в Египте, но Яков передаст ему иное царствование, Трон, выше которого нет, ведь сказали мудрецы: "Образ праотца Якова высечен у подножия Трона Славы”.

      Из  комнаты Йосиф "вышел с сияющим  лицом и братья позавидовали его  праведности” ("завистью книжников”, утраивающей усилия в учёбе). И  что же? Благословил-то отец не Йосифа, а его детей (личное благословение будет дано ему в общем ряду, 11-м, строго по старшинству – правда, долгое и возвышенное)! Хуже – отныне имя Йосефа вообще исчезает, потомков зовут: колена Эфраима и Менаше! Чему тут радоваться да завидовать?

      Оказывается,  милость человеку – благословение его потомков! Их возвышение – это и есть его возвышение. Нам, росшим в демагогии якобы "коллективизма”, лишь слегка маскировавшей настырный эгоцентрический дух, сиё неочевидно. Мы пришли из общества низкой рождаемости, где родителей пугало библейское: детей будешь рожать (и растить) в трудностях, и отпрысков многие ощущали скорее как создателей проблем, чем источниками радости и жизненного смысла.

      Что включено в благословение внуков? Б-г, перед которым ходили мои отцы..., Б-г, пасший меня от рождения и доныне, ангел, спасавший меня от всякого зла, да благословит этих юношей, чтобы нареклось на них имя моё и имя моих отцов и чтобы размножились они как рыбы.

        Мудрецы показывают, как текст включает благословения всех десяти сфирот,  основных проявлений Б-жественной Воли в мире. Выделим только  пожелание, чтобы родители (и деды) не устыдились, а гордились праведными и талантливыми детьми, продолжающими лучшие их деяния. Чтобы совершали они выбор, опираясь на моральный закон. Удачу в лёгкие времена и поддержку в годы бедствий. Защиту от дурного влияния, дурного глаза, индивидуальное Провидение в судьбе, и чтобы случались с ними чудеса. Чтобы нашли они достойных спутниц жизни не было ущерба в их потомках, расплодилось их множество и они дружили между собой (когда Яков будет благословлять сыновей, он скажет: Соберитесь вместе и я поведаю вам, что будет в конце времён... Конец времени испытаний приходит, когда братья собираются вместе). Мощь и величие на Святой Земле и стойкость держаться за правду за её пределами...

      Вспомните, после потопа Ноах проклял за преступление Хама его сына Кнаана: раб рабов будет он у братьев своих! Его моральный и практический выбор весьма ограничен, и он не сможет направлять других.  Не так у внуков Якова: они (в условиях Высшего благоприятствования) будут лично отвечать за свою жизнь и смогут нести свет другим. Их свобода столь велика, что Йешуа бин Нун, потомок Эфраима, остановит Солнце и Луну и тем прославит чудеса Владыки перед всем человечеством!

      Мудрецы из сопоставления текстов выводят  неожиданную закономерность: благословение  Якова начинается (лингвистически и  логически) там, где завершилось  благословение Ицхака ему самому, благословение Моше (в конце Торы) начинается с того, чем кончил Яков, а книга тегиллим, псалмов Давида - тем же, чем закончил Моше. Так, передачей и обновлением, воплощается сказанное Аврааму: И ты будешь благословением. Не зря поумневшие страны, как нынешняя Германия и Америка, приглашают и пока привечают его потомков...

      "Не может отец спасти сына от Геинома, но может сын отца”. Если отец научил его держаться за святую нить, сумел передать ему свои открытия  и помог развить творческую индивидульность, чтобы его благословения миру начинались там, где закончились отцовские. Тогда "счастлива родившая его!”, благо для ребёнка есть награда его родителям, и он сам – стал благословением. Согласитесь, Тора опять даёт нам простой и очень практичный урок!

      Арье  Юдасин