Перед
вами не совсем обычная книга. Ее авторы
принадлежат к разным мирам
– светскому
и религиозному, а это значит: на многие
вещи у них диаметрально противоположные
взгляды. Тем не менее не думаю, что по
прочтении наших диалогов у вас останется
впечатление, будто разделяющие нас
противоречия непримиримы. В самом
главном – мы
единомышленники. А главное это, как мне
кажется, – уважение
к человеческому духу, к морали, к нашей
миссии на земле.
...Кто
мы? Откуда пришли? Куда идем?
Кем
заведен вселенский механизм, обеспечивающий
порядок, которого неукоснительно
придерживается все сущее: человек,
дерево, звезды? Есть ли смысл в нашем
приходе в мир? Или мы –
одинокие
светлячки, неведомо зачем вспыхнувшие
в кромешной мгле и бесследно погасшие?
Мысль
человеческая в тысячелетних своих
поисках истины пришла к двум альтернативным
ответам: к идее Божественной сущности
мироздания и к значительно более молодой
концепции, отрицающей высшую гармонию.
С материалистической точкой зрения мы
хорошо знакомы, мы воспитаны на ней, нас
научили использовать ее –
и только
ее – инструменты
познания. И хотя эта версия бытия в
глазах многих из нас всегда была
недостаточной, уязвимой, хотя в
ответственный момент перед пытливым
сознанием она ставила стенку, за которой
нет ответов, – концепция
Божественной сути представлялась вне
здравого смысла. Светский человек
априори не принимал иного объяснения,
кроме того, к которому привык.
Но
здесь, в Израиле, где даже воздух и камни
несут на себе печать невероятной духовной
энергетики, "вечные вопросы"
встают
перед каждым по-новому и с особой
пронзительностью...
Что мы
знаем об еврейской традиции, о вере, о
моральной шкале, которую иудеи принесли
в мир? Возможно ли наведение мостов
между секулярным лагерем и религиозным?
Неужели исключены компромиссы, и сознание
наше необратимо разведено по разные
стороны осмысления?
Несколько
лет назад Международная организация
по преподаванию еврейских моральных
ценностей "Эш ха-Тора" основала
движение "Авив" – движение
за нравственное обновление Израиля. На
базе их совместной деятельности возник
уникальный эксперимент: религиозно-светский
диалог. В процессе, многочисленных бесед
светский человек обнаруживал свое
мировоззрение, свои сомнения, неприятие
каких-то сторон религиозных догматов.
Ефим Свирский, в свою очередь, объяснял
еврейский традиционный взгляд на мир,
на жизнь, на уход, на мораль...
Ефим не
навязывает позицию – он
предлагает информацию. Принять ее или
нет – выбор
за каждым из нас. Свирский обращается
к секулярному человеку: узнай то, чего
не знаешь, задумайся над тем, о чем не
имел возможности задуматься... Ведь даже
отрицая, неплохо понимать, что именно
отрицаешь...
Путь
честных вопросов и честных ответов,
думается, более естественный способ
светско-религиозного сосуществования,
чем затаенная взаимная неприязнь и
холодная отстраненность.
Мне очень
хочется надеяться, что книга "Вне
диалога – пропасть" не оставит вас,
читателей равнодушными,вызовет
желание
включиться – в обмен мнениями, в
дискуссии, а значит – послужит
духовному взаимообогашению.
