Брачный союз

То, что я хочу сказать вам, касается каждого. Это слова матери, бабушки и прабабушки - длинной цепи предков.

В прошлом еврейская девочка росла и воспитывалась дома, получая от матери всю соответствующую подготовку и необходимую информацию, связанную с замужеством. Все делалось скромно, без лишнего шума домочадцы, подчас, даже не знали, что существует такая «мицва» - чистота семейной жизни.

Еврейский дом всегда отличался от всех прочих своим особым укладом, он был подобен крепости. Из уст наших родителей мы слышали о почитании отца и матери, и это вошло в нашу кровь и плоть. Сегодня же нередко можно услышать печальное признание, что «когда-то дети были совсем другими...»

Но разве мы, евреи, не тот же самый народ? Почему же в наше время все реже говорят о прекрасных отношениях между отцом и матерью, между родителями и детьми и все чаще - о семейных раздорах?

Мы тоже хотим быть прочным звеном в прекрасной цепи еврейских поколений. Нам надоели жалобы на рутину, скуку и неудовлетворенность в семейной жизни. И разве это не страшно, когда узнаешь об изменах и крахе супружеских отношений в самом начале совместной жизни, подчас, даже во время медового месяца?..

Освященный религией и многовековой традицией, наш еврейский устав семейной жизни не имеет себе равного по эффективности и плодотворному влиянию на супругов и на незыблемость семейных отношений. Тот, кто следует ему, познает истинное счастье, испытывает глубокое удовлетворение и убеждается, что это - единственный путь для создания прочной семьи. Всевышний, благословен Он, установивший необходимость бракосочетания, определил и законы, по которым должны жить супруги. Этими законами еще в незапамятные времена руководствовались наши праматери Сарра, Ривка, Рахель и Лея, но они вполне современны и актуальны и в наши дни.

Муж без жены - это, по еврейским понятиям, лишь половина человеческой сущности. Связь между супругами на основах святости и чистоты приводит к их духовному единству.

В книге Бытия (1,27) сказано: «Мужчину и женщину сотворил Он их». Только совокупность мужчины и женщины образует ту цельность, которую мы называем человеком. О супружестве Исаака и Ривки сказано вначале: «он взял Ривку, и она стала ему женой» (Бытие, 24,67), а уж потом: «и он полюбил ее» (там же). Всесвятой, благословен Он, предначертал перед нами путь истинной любви. «Вот ты освящена для меня этим кольцом по закону Моисея и Израиля», - говорит жених невесте при бракосочетании. Это святой союз, при котором супруги делают всё, чтобы приспособиться друг к другу и жить как одно существо.

Личная жизнь

Отношение современного общества к проблемам пола почти ничем не отличается от того, каким оно было в древности. Половая распущенность народов Ханаана и безудержный разврат Древнего Рима процветают повсеместно и поныне. В противоположность язычеству для христианства половое влечение - «первородный грех», а процесс размножения равнозначен продолжению и транспортировке этого греха из поколения в поколение. Христиане проповедуют обуздание страстей, и брак в их глазах ничто иное, как вынужденная уступка человеческой слабости. И сегодня есть видные христианские деятели, утверждающие, что признание института брака - это официально узаконенное ханжество.

Иудаизму одинаково чужды оба эти подхода. Тора рассматривает личную жизнь как благо само по себе и подчеркивает святость супружеских отношений, если они определяются законами Торы. Учение Торы облагораживает отношения между полами. Нет никакой необходимости в борьбе духовного начала с плотским, и не надо делить человеческую личность на противостоящие друг другу две сущности. Распутство и блуд - это грех и мерзость, но выполнение Божеского повеления «плодитесь и размножайтесь» супружеской парой -первая заповедь, данная человеку. При обручении произносится краткая молитва, в которой распутство и блуд противопоставляются законному браку, и завершается она словами: «Благословен Ты, Господь, освятивший народ свой Израиль свадебным балдахином и обрядом бракосочетания» (на иврите - «кидушин» от слова «кодеш» - «святость»). В книге Бытия (2,24) сказано: «Потому пусть оставит человек отца своего и мать свою и прилепится к жене своей, и станут они одной плотью». Любовь и совместная жизнь супружеской пары - заповедь, освященная Создателем. Врожденное свойство человека делать добро ближнему выражается по отношению к супруге в любви, лишенной, однако элементов эгоизма.

Тора одобряет и поощряет супружеские отношения в границах дозволенного, и право на супружескую близость определено в Библии как одно из неотъемлемых прав замужней женщины. Человек сотворен таким, что он может увековечить себя и свой род. В «Семи благословениях», произносимых во время бракосочетания, в частности, говорится: «Благословен Ты, Боже наш, Царь вселенной, который создал человека по Своему образу... и из ребра его воздвиг для него здание вечное...» Из этого следует, что нет противоречия между образом и подобием Божьим в человеке и вечностью рода человеческого, достигаемой путем естественного размножения. По законам чистоты семейной жизни плодиться и размножаться это «мицва» и высшая добродетель.

Все Божьи творения - растения, рыбы, птицы, домашние животные и полевые звери, насекомые, пресмыкающиеся - могут увековечить свой род в соответствии со своей природой. Но особое внимание уделил Всевышний человеку, сотворив мужчину и женщину, и мы, соучастники Творца по увеличению рода человеческого, должны быть при этом особенно внимательны и осторожны. Рождение детей зависит от благословения Всевышнего, но интимные отношения между супругами продолжаются и в тех случаях, когда не происходит зачатия. По этому поводу в книге «Зогар» сказано, что даже когда нет зачатия, происходит процесс образования особых душ, существование которых зависит от чистоты помыслов и дум супругов. Авраам и Сарра много лет не имели детей, но в течение их супружеской жизни образовались души всех людей их поколения, принявших иудаизм, а также души прозелитов, которые впоследствии присоединились к нашему народу. И когда Авраам и Сарра покинули Харан, он обратил в иудаизм всех мужчин, а она - всех женщин, ибо сказано: «И взял Авраам... души, которые они приобрели в Харане» (Бытие, 12,5). Поэтому всех прозелитов называют детьми Авраама и Сарры.

Прочность брака

В то время, когда во всем мире вокруг нас все усиливается процесс распада семейных отношений, типичная еврейская семья являет собою крепость, символизирующую незыблемую прочность брака. Все дело в фундаменте, на котором строится брак. Если фундамент прочен, то и здание будет прочным и долговечным. Фундамент закладывают глубоко, он не виден глазу, когда постройка завершена, но он-то и придает устойчивость всему сооружению. Фундамент этот - чистота семейных отношений.

Удача брака в немалой степени зависит от взаимного влечения супругов, которое должно быть постоянным. Один из опасных врагов семейной жизни - рутина. Легко жениться и выйти замуж, но трудно всегда оставаться женатым или замужней, то есть постоянно испытывать сильное чувство к супругу или супруге. Тщательное соблюдение законов воздержания охраняет брак от рутины и делает его долговечным и счастливым.

Почему Тора повелела отлучение на неделю? Потому что «он привыкает к ней и начинает испытывать отвращение. Тора повелела ей семь дней быть нечистой, чтобы затем она была мила своему мужу, как в тот час, как вошла под свадебный балдахин» (трактат «Нида»). Пресыщенность приводит к скуке и равнодушию, и это может разрушить семейную ячейку. Но если супруги верны заповедям Торы и соблюдают периоды воздержания, любовь между супругами остается прочной навсегда. Период воздержания по Божьему повелению повторяется ежемесячно, и в силу этого после дней очищения, любовь и взаимное влечение вспыхивают с новой силой, сохраняя свежесть и жизненность брачного союза. Никакие добровольные воздержания не могут быть столь эффективными, как религиозное повеление, так как при этом исключается возможность подозрения одного из супругов в том, что любовь к нему угасает.

Во время менструаций, когда женщина чувствует себя больной и ранимой, супружеская близость плохо влияет на обоих. В период, когда настроение у женщины крайне неустойчивое и подвержено частым переменам, ее нервозность может быть истолкована мужем как чувство неудовлетворенности. Естественно, что это влечет за собой ответную реакцию и целую цепочку действий, которые пагубно отражаются на семейной жизни. В то же время строгое воздержание в этот период самым положительным образом сказывается на здоровье супругов. Воздержание мужчины сохраняет и усиливает его половую активность, учит его владеть своими страстями и положительно влияет на его душевное здоровье. Женщина, которая отдыхала во время менструации и сверх того еще семь «чистых» дней, чувствует себя к концу этого периода совершенно здоровой, она физически и душевно готова к совместной жизни, испытывает сильное естественное влечение к своему супругу.

Цикличность в природе проявляется на каждом шагу. Достаточно вспомнить периодические смены цветения, увядания и листопада среди растений или постоянство метаморфоз в животном мире. Особенно наглядно и зримо обнаруживается цикличность при наблюдениях за луной. Интересно сравнить ее перемены с циклами, характеризующими жизнь женщины. У луны мы различаем три фазы: 1) новолуние 2) полнолуние 3) постепенное уменьшение ее объема. И в жизни женщины легко различить три периода: 1) формирование тканей, которые станут впоследствии основой для жизни зародыша 2) расцвет физических сил и способности рожать 3)период распада упомянутых выше неиспользованных тканей и их удаления из тела. Святая Тора принимает во внимание все эти особенности женского организма, ибо семейная жизнь у евреев строится на полном соответствии с естественными природными данными.

Медицинские исследования показали, что различные тяжелые заболевания (такие, например, как рак шейки матки), которые столь распространены среди женщин, почти не встречаются у тех из них, кто соблюдает законы Торы о чистоте семьи. Известно, что в период очищения половая сфера женщины постепенно возвращается в исходное нормальное состояние, и воздержание в этот период сводит к минимуму вероятность воспалительных процессов и различных заболеваний матки.

Период воздержания включает в себя не менее пяти дней менструации и еще семь «чистых» дней. В это время женщина сама проверяет себя ежедневно, утром и вечером, чтобы убедиться в том, что она не кровоточит. Пятна, обнаруживаемые во время таких проверок, могут быть симптомами заболевания и это побуждает женщину своевременно обратиться к врачу. Известно, что раннее распознавание болезни облегчает ее лечение, и это спасло очень многих женщин от тяжелых недугов и осложнений.

Чистота семейных отношений учит супругов, что счастье и удовлетворение можно найти и в тесной духовной связи в тот период, когда нет физической близости. В эти дни супруги находят общий язык в самых различных областях, и каждый из них полнее проявляет свои скрытые способности и дарования на благо и радость всей семьи.

В период воздержания наши мудрецы обязали супругов относиться друг к другу с любовью и уважением, проявлять особую чуткость. В течение семи «чистых» дней женщина готовит себя к супружеской жизни как к выполнению заповеди путем ежедневных проверок. Этот период завершается ритуальным окунанием в микве, причем женщина произносит соответствующее благословение. Возобновление физической близости происходит в атмосфере святости и духовного единения.

Если супруги в состоянии освятить свой дом Божьей благодатью - они сподобились счастья на земле и в загробной жизни, если же нет святости в их отношениях - их сжигает и испепеляет огонь.

Скверна и чистота

Понятия «скверна» и «чистота» в данном контексте термины Галахи, то есть законов иудаизма. По своему невежеству, а возможно, и злонамеренно, некоторые трактуют эти понятия как отсутствие или наличие физической, телесной чистоты. В результате такого искажения люди, воспитанные в лоне современной технологии, отвергают законы семейной чистоты. Они утверждают, что при нынешних достижениях санитарии и гигиены отпала надобность в древних установлениях по охране чистоты тела. Такая аргументация - результат полного непонимания сущности вопроса.

Чистота семейных отношений никак не связана с какими-либо гигиеническими процедурами. Женщина окунается в воды миквы лишь после того, как она основательно помылась и физически совершенно чиста. По этому поводу писал Рамбам: «Скверна это не грязь и не испражнения, которые следует удалить с помощью воды, а религиозное установление, определяющее намерения сердца». Сохранение телесной чистоты и здоровья - важная заповедь иудаизма, но она отнюдь не совпадает с заповедью о чистоте семейных отношений.

Есть нечто общее между различными категориями скверны, и это общее - смерть. Смерть - родоначальница всякой скверны, и все категории ее непосредственно или косвенно связаны со смертью. Проказа, например, это болезнь постепенной атрофии и гибели органов тела и поражения нервной системы. Во время менструации происходит выделение неоплодотворенной мертвой яйцевой клетки из яичника. При родах же из тела женщины выходит новый живой организм. И если скверна символизирует смерть, чистота символизирует жизнь. Вода - источник жизни. Человеческий зародыш на 97 процентов состоит из воды, а тело взрослого - лишь на 60 процентов. По мере того, как организм стареет, в нем уменьшается содержание воды.

Иноверец, принимающий иудейство, также совершает ритуальное омовение в микве, так как прозелит подобен ребенку, он как бы рождается заново. Окунувшись в воды миквы, появляется на свет Божий новый еврей, и эти воды смывают с него скверну, символизирующую смерть. В микве всегда естественные, натуральные воды - источника, колодца, дождевые осадки, а не те воды, которые мы добываем искусственно. Окунаясь в природные воды, которые находятся в таком состоянии, в каком их создал Бог, мы подчеркиваем, что Он - источник жизни и лишь к Нему обращены наши сердца, когда мы просим Его о жизни.

Заключение

Не потому мы соблюдаем законы чистоты семьи, что это полезно и здорово, а потому, что так наказал нам Творец. В течение веков еврейские женщины самоотверженно совершали ритуальные омовения, даже когда надо было погружаться в замерзшую, покрытую льдом реку. В советской России многие женщины ходили в микву, рискуя благополучием своих мужей и своей семьи. Миква сопровождала народ Израиля во всех его странствиях, даже во время пребывания в пустыне.

Если ученые хотят проверить, было ли в данном месте когда-либо еврейское поселение, они ищут микву - она неопровержимое доказательство нахождения здесь евреев. В крепости Масада, что на берегу Мертвого моря, нашли микву. В Германии обнаружили подземные миквы. В последнее время стало известно о таком случае. Американский военный раввин, посланный на службу в Аляску, отказался принять это назначение, так как там не было миквы. Тогда в штабе армии прикинули сколько должно стоить сооружение миквы, составили смету и выделили необходимые для этого средства. Это единственный в мире случай, когда за счет американской армии была построена миква для одной лишь женщины жены раввина.

Миквы строились повсеместно раньше, чем синагоги. На иврите слова «тавал» (окунулся) и «бител» (аннулировал, отменил) состоят из одних и тех же букв: во время окунания в микве мы как бы аннулируем все свои желания, кроме одного - жить по законам Торы.

Соблюдение законов ритуальной чистоты облагородило еврейскую семью и на века сформировало ее облик. Законы семейной жизни включают много деталей, и все они одинаково важны, ибо составляют неотъемлемую часть мицвы. Здесь никакие компромиссы недопустимы. Эти законы девушки должны изучить у авторитетных, пользующихся уважением женщин, а если возникают сомнения - следует обратиться к раввину.

Еврейская женщина по природе своей верна мужу. В ее руках - полная ответственность за благополучие семьи. Бог нам доверяет и полагается на нас, следовательно и мужья могут полагаться, - говорят богобоязненные женщины. Чистота семейных отношений - в равной мере обязанность и жен, и мужей, но духовная цельность, полнота и завершенность выполнения этой заповеди находится в женских руках. Во всех других заповедях как, например, возложение тфилин, молитва и т.п. - мужчина - «босс», главное действующее лицо, но в вопросах чистоты семейных отношений решающее слово всегда за женщиной.

Заповеди Божьи можно уподобить телесным органам. Есть такие, которые выполняют определенные частные функции, и есть такие, которые играют центральную роль, вроде мозга и сердца, и каждая женщина, соблюдающая эту заповедь, укрепляет не только свою собственную семью, но и весь народ Израиля в целом.

Благодаря соблюдению чистоты семьи еврейский народ вскоре сподобится полного и подлинного вызволения из всех несчастий, которые нас постигли.

Рабанит Иегудит Кук, перевод А. Белова